綠色印記 文明隨筆——《崇禮博物散記》讀后感

綠色印記 文明隨筆

——《崇禮博物散記》讀后感

□ 李 剛

河北省張家口市崇禮區，是2022年北京冬奧會雪上項目舉辦地，中國運動健兒在那里獲得多項獎牌。崇禮從此揚名全球，成為冰雪運動的重要打卡地。“崇禮”得名，民國時期才有，取“尊崇禮儀”“崇尚禮義”之意。

崇禮現在離北京很近。從北京清河或西直門乘高鐵，一個小時就可抵達。而北京冬奧會之前，從北京去那里，開車至少要三個半小時。借奧運東風，崇禮通了高鐵、高速公路，旅行者、滑雪者去崇禮方便多了。

保護原始生態、建設生態文明，是高質量發展的內在要求。崇禮是漢蒙回滿等民族及東西方文化的融合之地，地理上和植物學上是“禾”與“草”的交匯區。這里有“草原天路”和優質滑雪場，擁有壩上特有的野生植物和景觀。當年，法國學者譚衛道（大衛或者戴維神父）就是在西灣子（崇禮），首次采集到冀北翠雀花和山蒿等植物標本的。

在崇禮，當大家都在關注自然景觀和冰雪運動的時候，一位北大學者以其獨特的研究視角，關注其博物學特點和特征。北京大學哲學系教授劉華杰以博物的眼光，從2010起先后數十次到崇禮旅游度假、拍攝野花、勘察地質、尋訪遺跡、探究歷史，撰寫出《崇禮博物散記》。該書以游記體介紹崇禮的自然風貌和人文狀況，集中展示了崇禮百余種有特色的本土植物，算是為崇禮這個冰雪勝地添上一抹自然景觀和博物文化色彩，也是獻給崇禮和冰雪愛好者的一份文化禮物。此書可供旅行者、植物愛好者參考。

哲學系教授為何不斷實地踏訪，寫一本崇禮的博物圖書？說來話長。劉華杰的專業是科學哲學、科學史，近年倡導博物學文化。他認為，古老的博物學在現代社會依然非常重要，需要復興。通過博物公眾可以直接“訪問”大自然，這條通道不能因科技高度發達而關閉。中華民族、中國傳統文化怎樣復興，劉華杰有自己的理解和思路。他在北京大學開設《博物學編史理論與方法》和《博物學導論》課程，還有一系列博物實踐，目的之一就是增強北大學子們的文化自信和自然人文素養。

為此，劉華杰寫過北京大學校園的植物書《燕園草木補》，寫過東北植物書《青山草木》，寫過云南西雙版納的植物書《勐海植物記》，還寫過美國夏威夷的植物書《檀島花事：夏威夷植物日記》。

劉華杰是博物學研究的積極推進者。他的學術貢獻之一，就是和同仁大力推動中國博物學的復興。近10年是博物學最好的發展時機，國內出版大量普通人喜聞樂見的博物圖書，豐富人民群眾的文化生活，有力推進文化強國建設。2023年第6屆博物學文化論壇在四川雅安市滎經縣舉辦，盛況空前。首屆論壇，就是劉華杰倡導，于2013年在北京大學舉辦的。

回到崇禮這部書。為保證書籍的可讀性，《崇禮博物散記》中成果是具體的、可讀可感知的，最主要內容還是植物，似乎沒有講過多的哲學。按書中線索，到崇禮很容易找到那些燦爛的野花，比如長毛銀蓮花、崇禮翠雀、箭報春、長瓣鐵線蓮、高山紫菀、麻花頭、鈍葉瓦松、返顧馬先蒿、唐松草、金蓮花、棱子芹、囊花鳶尾、勿忘草等。

劉華杰學風嚴謹、學術細致，為寫好這本書，他不是坐在圖書館寫作，而是一次又一次駕車前往張家口，在崇禮和崇禮周邊仔細觀察，實地調查。許多問題一次搞不清楚，要反復多次考察，一邊查資料、一邊尋訪。博物學涉獵多個學科，橫跨理工農醫等眾多領域，研究十分辛苦，成果得來十分不易。現場考察，對歷史、地理、氣候、植物、民俗、宗教都需要考證，可以說這是一人承擔綜合性考察。

為保證考察成果的可信，同時也是打消讀者的疑問，劉華杰邊考察、邊學習、邊研究，確保寫出的每一句話、每一個判斷都有據可依。他認為這是傳承北大的嚴謹科研作風。當年，北京大學哲學系系主任徐旭生（徐炳昶）曾擔任西北考察團中方團長，出版過《徐旭生西游日記》。作為一個哲學學者，劉華杰努力改變人文學者“扶手椅”做學問的方式。

讀者們如果通過閱讀《崇禮博物記》，就此關心關注自然界、博物學乃至文化自信，可以就此深入探尋，去找更合適的、更有說服力的博物與哲學人物，可以找梭羅和利奧波德。前者寫有《瓦爾登湖》，后者著有《沙鄉年鑒》，他們的成就舉世公認。

其實，哲學就在身邊。文化自信源自歷史自信、文明自信。剛剛過去的2023年，崇禮，這座因雪而變的山城，從“一季游”成功實現“四季旺”。希望讀者們在冬季去崇禮體驗冰雪運動魅力的同時，也能在夏季再去崇禮，看看《崇禮博物記》中記載的內地和平原地區看不到的花與草，體驗一下偉大祖國的地大物博。

箭報春（左）和胭脂花（右），均為報春花科。（摘自《崇禮博物散記》）

《中國質量報》